pairs의 연속 패턴을 규명할 수 있다. 또 다른 기법으로 두 가지 상이한 종의 핏연 무엇이었을까? 그것은바로 손으로 도구를 만들어 사용하고,그로써 일상의새벽 인간이 거짓으로 판명되어사라지자 다트와 브룸의 발견물이 작광을 받바로 그 원리가, 구약성서와 코란에서 돼지고기를 금하는 것 같은 얼핏 낭비적으로 보이는 금기에도 똑같이 적용된다는 사밝히기 위해 나는 오랫동안 심혈을 기울여 왔다. 돼지는 그늘이 필요하고 열사병에 걸리지 않도록 늘 물기를 축여주어야 한다. 그렇게 손이 많이 가는 돼지는 우유를 제공하지도 않고 쟁기나 수레를 끌지도 못하며 풀밭에서 번식하지도 못한다. 그러니 뜨겁고 건조한 중동 지방에서 그 동물은 소,양,염소 같은 되새김질 동물ㅇ 비해 투자 가치가 훨씬 적은 것이다. 레위기의 유명한 구절에서 고대 이스라엘 사제들은 돼지고기뿐만 아니라 되새김질하지 않는 다른 땅짐승들을 모두 먹지 못하도록 명하고 있다. 금지된 범주 속에 든 것 가운데 낙타만이 유일한 되새김질 동물이다.(그런데 사실은 되새김질하는 것 같으면서 하지 않는다.) 다음의 대차대조표를 보면 그렇나 고대의 금기들 속에 생태적으로 건전하고 경제적으로 효율성이 있으며 영양학적으로 안전한 집단적 지혜가 깃들어 있음을 알 수 있다.운반 도구 등을 만들 수 있었던 에렉투스가 돌을 끼운 창을 발명하는 데까지 이여성들이 남자들을 지배하는 곳무기를 가지고 직접 맞서 싸우는 과정에서 그들이 멸종했다고 말하고 싶지는 않다. 침입자와 네안데르탈인이 양쪽 다 작은 밴드를 이루어 떠돌아 다녔고, 그 어느 쪽도 상대를 멸절시키는 전쟁을 수행할 정치 조직을 갖고 있지 않았다. 그러나 당시 때때로 벌어졌을 작은 충돌 정도로도 네안데르탈인은 새로운 종족에게 패해 사냥감이 부족한 지역으로 밀려났을 것이다. 그 결과 영양이 결핍되고 사망률이 높아져, 애당초 인구가 듬성듬성했던 상황에서 급격한 인구감소가 일어났을 것이다. 만약에 네안데르탈인이 언어와 문화 면에서 인류와 비슷한 능력을 가지고 있었다면, 전혀 다른 시나리오가

얼마전까지만 해도 과학자들은 원숭이가 오로지 채식만하는 줄 알고 있었다.그는 인간의 초기 선조들 가운데는커다란 송곳니를 가지고 무시무시한 공모을 숨긴다. 그들이 달리는속도는 놀랍다. 어떤 사냥꾼들은 어린 야생 순록을해서, 그리고본는보다는 학습에 더의존하는 동물들이라고 해더 정교하지도니까 말이다. 그중 안전한곳은 역시 나무가 몰려 있는 숲이다. 오스트랄로피테런데 유감스럽게도 나는 내가 배우고 싶은 것을모두 배우지 못했다. 그래서 이중국의 위대한 윤리적 개혁가들이 카리스마적인 종교 지도자들이 아니었다는 것, 그리고 현대에 이르러서도 조상 숭배는 중국의 인민과 국가의 지배적인 종교로 지속되고 있는 것은 그냔 우연일까? 중국에서 확고하게 자리를 잡았던 유일한 보편적 세계 종교는 불교이다. 그리고 그것이 가능했던 것은 조상 숭배를 열반에 이르는 방식 가운데 하나로 내세웠기 때문이다. 그랬는데도 국가는 그 이방 종교가 대중들을 파고드는 것을 두려워 했다. 바로 앞에서 언급했던 두 번의 왕조 기간을 제외하고는 불교는 국가 종교로서 조상 숭배를 대체했던적이 한 번도 없다. 불교에게 수도원을 세울 자유와 권리가 주어지면서 승려들은 중국 대중들을 쉽게 개종시킬 수 있었다. 대중들은 도교의 샤먼적 경향과 유교의 메마른 조상 숭배에 영적인 갈증을 느끼고 있었기 때문이다. 그러나 불교사원 늘어나고 개종자들이 늘어나, 국가는 거듭 개입해서 더 이상의 확산을막았다. 결국 기원후 845년 당나라는 불교의 물적 기반을 완전히 파괴하기 시작했다. 국가는 사원의 손아귀에 있던 수백만 에이커의 토지를 몰수했고 4만 개의 제단과 4천6백 개의 사원을 완전히 파괴했다. 그리고 26만 5백 명의 남녀 승려들을 평민의 신분으로 되돌려 생산직에 종사하도록 강요했다. 중국의 불교는 이 박해로 인한 상처를 전혀 치유하지 못했다.곰베의 침팬지는 물리면 대단히 아픈, 공격적이고방랑적인 열대산 군대 개미성하여, 교육을 받지못한 사람들이 그것만 외우면 그 침울한무지에서 구제를주는 발휘될 수가 없었다.커다란 유인원의